Perception des sociétés exotiques.

 

Littérature comparée : perception des sociétés exotiques.

Recherches à effectuer.

 

1. Qu'est-ce que l'exotisme ?

2. Quand et par qui le Pacifique a-t-il été découvert ?

3. La perception du différent: fascination et répulsion, y réfléchir dans le cas de Tahiti et de la Nouvelle-Calédonie.

4. Qu'est-ce que le mythe du bon sauvage ?

5. Qu'est-ce qu'une idéologie : en particulier celle des « Lumières » (XVIIIe siècle) et l'idéologie coloniale (XIXe siècle) ?

6. Je suis toujours l'autre de quelqu'un : comment et pourquoi ?

7. Qu'est-ce qui constitue un imaginaire collectif ?

 

1. Dans le domaine des Lettres, "l'exotisme peut se définir comme l'intégration de l'insolite géographique, ethnologique et culturel; il traduit le goût de l'écrivain pour des contrées qui lui apparaissent comme étranges et étonnantes, féeriques ou légendaires, qui contrastent avec la sienne propre par le climat, la faune, la flore, les habitants (leur apparence physique, leurs costumes et traditions)". De façon plus générique, l'exotisme est une attitude culturelle de goût pour l'étranger.

 

2. Les premiers a avoir découvert le Pacifique furent l'expédition Vasco Nunez de Balboa qui l'aperçurent en 1513 mais le premier Européen a y avoir navigué fut Magellan en novembre 1520. Il a été exploré par Francis Drake (1577-1580), Louis Antoine de Bougainville (1767-1768), James Cook (1728-1779), Jean-François de La Pérouse (1785-1788). Jules Dumont d'Urville. Louis Isidore Duperrey.

 

3. ???

 

4. C'est Montaigne qui est à l'origine du mythe du bon sauvage au XVIe siècle dans les Essais et plus particulièrement encore dans Des Cannibales et des Coches ; il y vante les mérites de ces peuples purs et innocents, peuples découverts dès la fin du XVe siècle quand Christophe Colomb en 1492, Vasco de Gama en 1497, Magellan en 1520, Jacques Cartier en 1534 avaient respectivement fait route vers l'Amérique, les indes et le Canada. Le « bon sauvage » est aux antipodes du vil européen, cruel homme de la civilisation ; c'est un homme loyal, franc, courageux, ferme, habile et de bon sens. Ils ne s'adonnent à aucune guerre de conquête, la propriété privée n'existe pas plus que la notion de classe sociale. Le mythe du bon sauvage, au XVIe siècle, remet déjà en cause la colonisation et fait le procès des civilisations policées.

 

5. Une idéologie est un ensemble d'idées, de pensées philosophiques, sociales, politiques, morales, religieuses, propre à un groupe, à une classe sociale ou à une époque. C'est un système d'idées, d'opinions et de croyances qui forme une doctrine pouvant influencer les comportements individuels ou collectifs.

   En ce qui concerne les Lumières :

   1. LA LIBERTE :  « Les hommes naissent tous libres. C'est le plus précieux de tout les biens que l'homme puisse posséder. Il ne peut ni se vendre ni se perdre. »  (d'après un article dans l'encyclopédie). Ils sont aussi pour la liberté d'expression, car il y a la censure qui l'interdit (aucune critique n'est permise à ce temps...). Pour plus de détails, cliquez sur la rubrique des extraits de l'Encyclopédie, dans l'article "autorité politique".

LA RAISON : C'est le moyen d'acquérir des connaissances. Quesnay dit : « la raison est à l'âme ce que les yeux sont au corps: sans les yeux, l'homme ne peut jouir de la lumière, et sans la lumière, il ne peut rien voir ».

LA TOLERANCE : D'après Voltaire, on doit respecter la liberté et les opinions sociales, politique et religieuses d'autrui.

L'EGALITE : D'après Rousseau, « être libre, n'avoir que des égaux est la vrai vie, la vie naturelle de l'homme. Les hommes naissent égaux ». En ce temps la, en France, on naissait à inégalité car il y a une société d'ordre (Noble, Clergé, Tiers-états.) Voir aussi la rubrique des extraits de l'Encyclopédie, dans l'article "égalité".

LE PROGRES : ils sont pour le progrès de la société et pour l'innovation, le commerce…
Par exemple, durant le siècle des lumières, il y a eu l'invention du thermomètre, du microscope, des cartes précises pour la géographie grâce aux maths…Bref, toute la science évolue.

Les philosophes critiquent les abus de pouvoir, c'est pourquoi il veulent LA SEPARATION DES POUVOIRS: : Montesquieu, écrit dans « De l'esprit des lois » , en 1748, qu'il est utile de séparer les 3 pouvoirs, donc qu'ils ne soient pas concentrés dans les mains d'une seule personne, afin d'éviter toute tyrannie.

Ils sont pour le REJET LA MONARCHIE DE DROIT DIVIN mais ils restent généralement favorable à un régime monarchique. Mais ils ne sont pas pour une démocratie, sauf dans le cas de Rousseau.

1. 1. 1. Idéologie coloniale : L’idéologie coloniale française est un système d’idées, de conceptions et de représentations visant à promouvoir et à défendre l’idée des colonies en France, et qui fournit une interprétation globale du monde impliquant certains points de vue et engageant à des normes et des directives d’action.

 

6. « Je suis toujours l'autre de quelqu'un : comment et pourquoi ? » Nous sommes toujours l'autre de quelqu'un tant que nous avons conscience que l'autre a une conscience et qu'on le reconnaît en tant qu'être humain ; c'est dès lors une affaire de tolérance et d'acceptation de l'autre en tant que conscience humaine au même titre que le notre. De fait, tolérer l'autre, c'est accepter la différence et l'existence d'être aussi un autre. Accepter être l'autre de quelqu'un est la tolérance de l'existence de l'autre au même degré d'humanité, sans prétention de supériorité et ainsi donc une mise en valeur de l'égalité des hommes. C'est là le concept même de l'altérité, la reconnaissance de l'autre dans sa différence et de le tolérer.

 

7. Un imaginaire collectif est constitué des reflets des valeurs d'une culture. En effet l'inconscient collectif porte les traces de mythes, de traces culturelles qui tendent à façonner un seul imaginaire collectif pour un groupe de personnes issues d'une même culture.